放山人手拿索宝棍，一边走一边用棍子拨打草丛树干，惊走藏在其中的蛇或是其他小动物。
  同时，也可以拨开杂草，发现人参。
  每走一段路，还得“打拐子”，就是将细树枝折断九十度，用作记号，表示这地方已经走过了。
  山里转悠可不容易，不能说话，见到什么东西也不能喊叫。
  许世彦一个人进山，倒是也省了些麻烦。
  自己慢慢转悠着，目光不停在草丛中撒目，每一寸土地，每一株花草都不能放过。
  累了就“拿蹲儿”，也就是休息，饿了就“拿饭”，也就是吃饭，烟瘾来了就“拿火儿”。
  “拿”，是满语里吉利顺利的意思，都是为了拿到大人参。
  许世彦在山里转悠了一天，也没“开眼儿”，只得回到地戗子休息。
  放山人进山几天不“开眼儿”都是常事，许世彦并不灰心，按部就班的烧火做饭、睡觉。
  只是晚间，远处隐隐传来狼叫，许世彦睡的不太安稳。
  半夜里开始下雨，早晨虽然雨停了，气温却很低。许世彦换上破皮袄破皮裤，再披上雨衣。
  皮袄皮裤，都是老李太太找了给他的，老李头年轻的时候经常进山放山，如今岁数大了在山上看参，这些东西都留在家里。
  听见许世彦说要进山，老李太太就把自家老头子那一套家什，全都划拉出来给了许世彦。
  刚下过雨，树叶、草叶上都是晶莹的雨滴，风一吹落下来，又是一场小雨了。
  许世彦穿着皮袄皮裤，外罩雨衣，倒是也不怕，依旧手拿索拨棍，朝着另外的方向转悠。
  走了半头午，忽地眼前一亮，前面一片绿叶中，一点红色格外显眼。
  许世彦快步走过去来到近前，仔细打量，果然是小小的一朵参籽。
  顺着参籽往下看，紫黑色的茎秆上，长了四片掌状复叶。
  人参，根据生长年代不同，和不同年代的不同生物特征，从小到大可以分成“三花儿”、“巴掌”、“二甲子”、“灯台子”、“四匹叶”、“五匹叶”、“六匹叶”。
  如果是园参，基本上六年的生长期可以长到五匹叶或者六匹叶。
  但是山参生长周期特别长，每一个阶段需要几年或者几十年，尤其是后几个阶段，长上百年才多出一个叶片也是可能的。
  也就是说，见着人参了数叶片，叶片越多，山参可能就越大，越值钱。
  一般五匹叶就能出大货了，六匹叶保管有大家伙。
  四个叶片，也就是四匹叶，底下的人参不会很大。
  进山开眼儿，遇见四匹叶，在很多人眼里其实不吉利。
  许世彦盯着那棵人参一会儿，才喊了声，“棒槌。”
  这叫喊山，传说中人参都成精会跑，遇见人参了大喊一声棒槌，那人参吓得一哆嗦就定住了。
  “几品叶？”如果来的人多，其他人听见了就会接着问，这叫接山。
  “棒槌，拿不拿？”这是说人参的大小，然后询问是否采挖。
  四，与死同音，寓意不好，所以多数遇见四匹叶都不直接说，只说棒槌，对方也都明白。
  “拿。”许世彦犹豫了下，还是决定采挖。
  一个人，该走的程序也得走，于是自己把喊山接山的活都干了。
  决定要采挖这棵人参了，首先拿出一根拴着铜钱的红绳，也就是棒槌锁，锁住棒槌。
  将棒槌锁的红线绳缠绕在人参的秸秆上，两头的铜钱分别搭在已经插到地里的索宝棍或者树枝上，防止棒槌逃跑。
  人参是植物，自然不会跑掉。
  这么做，主要是山高林密地形复杂，参、草混合难辨，不做好标记很容易找不见。
  棒槌锁用红绳，在一片绿色中很显眼，使人轻易就能锁定目标。
  第十九章 黑瞎子
  棒槌锁锁住了人参，接着要在上风处拢一火堆，一则熏蚊虫，二则驱赶野兽，避免挖参时受打扰。
  刚下过雨，林子里湿漉漉的，生火很显然不太容易。
  不过经常在山林里的人，对此也有一套办法。
  有一种树叫青秸子，树干青绿，表皮光滑，上面有一层薄薄的白色蜡质。
  找到这种树就好办了，砍倒劈成细条，用桦树皮引燃。
  待火势旺一点，再添上其他柴禾，上面覆盖蒿草，压住火头闷出浓烟，顺着风正好飘到人参所在位置，这时候就可以挖人参了。
  采挖人参叫抬棒槌，以示尊重。
  抬棒槌可不是个容易的活，需要经验老道的人，一般都是参把头亲自动手。
  许世彦只有老哥一个，也别把头不把头了，自己动手吧。
  用手扒去人参周围的乱草和树叶，开出“盘子”。
  人参往往和树根草根缠绕在一起，要用“快当锯”将树根锯断。
  主要是树根有弹性，不能用斧子砍，容易震坏人参。
  细树根和草根，要用“快当剪子”剪断。
  清理出盘子，露出泥土，这时候要拿出“快当签子”，一般都是用鹿骨制成的签子，拨开土层。
  从人参秸秆下面的芦头开始捋着挖，直到人参全部根须都露出来。
  任何细小的根须都不能挖断，不然卖人参时会掉价。
  清理出来的每一根参须，都要随时用松散的泥土覆盖，保持水分。
  这是个极费事的活，抬参的人手要稳，不能急，一点一点慢慢来。
  幸而许世彦性情稳重，做事仔细，最适合不过。
  别看只是一棵四匹叶，主根部分也只有手指粗细，但想要将其完完整整从土里挖出来，也要消耗很长时间。
  许世彦一个人，累了也没人替，只能坐在地上歇会儿抽根烟，然后再继续。
  费了半天的工夫，总算将这棵参完完整整抬了出来。
  别看这棵参不太大，形体却极美。
  芦头有豆粒大小，拧着嘴儿，脖颈细长一节一节的，肩膀上两条丁须像胳膊。
  主体有食指粗细，三指来长，然后是两条腿，参须大概有半尺多长，上面布满了珍珠疙瘩。
  挺好，虽然分量不太重，顶多一两来沉，但绝对是上品，按这年月的收购价来说，估计能卖二百来块钱。
  想到这，许世彦忍不住摇头，这要是放到四十年后，怕是能卖几万了。
  得，想那么多没用。
  许世彦甩甩头，到旁边揭下来一大块新鲜的苔藓铺好，将人参平铺在上面，覆盖一些原本的土，用苔藓将人参仔细包裹。
  苔藓柔软、潮湿、透气、不易干燥，用来包裹人参，既不会损伤人参、也利于保鲜，可以使人参数月不变。
  然后再扒下来一大块桦树皮，将苔藓包在其中，用楸树皮当绳，仔细捆扎妥当。
  参包打好放起来，还要砍“兆头”。
  在人参出土的附近找一棵红松树，用刀、斧在距离地面一根索拨棍高的位置，朝着人参的方向削下来一尺见方的树皮。
  在光滑的树干上刻下记号，左边刻人数，几个人几道，右边刻人参的大小，几匹叶就刻几道。
  刻完了，还要给兆头“洗脸”。就是用火将兆头四周流出来的松油烧掉，为了保护兆头几十年后还能看清。
  砍“兆头”的目的是纪念此处出过人参，给以后的人提醒，几十年后，或许还会有人在老兆头附近找到人参。
  当然，也有人为了不让旁人知道自己挖到人参的大小，用其他方式记录，或者调整兆头方向等。
  做完这些，许世彦随手将之前采下的参籽，撒到了附近。
  放山人也讲究个可持续发展，播下参籽，说不定多少年后，这里还会再出人参。
  忙忙活活的，大半天也就过去了，好在有所收获，别管大小，也算是值得安慰了。
  许世彦不再留恋，收拾了工具返回地戗子。
  之后三天，许世彦都在这附近转悠，却再无所获。中间只看见过一棵二甲子，实在是太小，也就放了。
  连着三天没什么收获，许世彦心里头也有点儿郁闷了。
  上辈子他在大安煤矿上班的时候，听家里人提起过，村里一伙人进山放山，遇见了一棵大货，卖了将近一千块钱。
  这个年月的一千块钱啊，那可不是小数目，别说东江沿大队了，就连大营公社都知道了。
  这么轰动的一件事，他不可能记错，就是在仙人洞附近找到的啊，后来他还看见那个兆头了呢。
  为什么他都来转悠五天了，愣是没看见呢？合着他不该发这笔财？没有这个运气？
  放山原本也就是凭运气的事，估计是他没这个财运。
  唉，再转两天，要是还遇不上，他就回家吧，估计媳妇在家也该等的着急了。
  许世彦开解自己一番，又重新振作精神，手握索宝棍，不停敲打着周围的草木，眼睛也不停地四处张望。
  山林里寂静一片，除了棍子拨开草丛，和裤腿与树枝草丛摩擦的声音外，没有其他声音。
  蓦地，身后传来些许不一样的响动。
  许世彦背后发寒，凭着上辈子打猎多年的经验，他敢断定，身后肯定有什么野兽跟过来了。
  许世彦不敢有太大的动作，轻轻扭转身体向后看去。
  当他看到身后的情形时，不由得倒吸一口凉气，得，今天闹不好要交代在这儿。
  距离许世彦身后两三百米外，一只体型庞大的黑色动物正晃悠着往这边来呢。
  那体型，那行走的架势，想都不用想，肯定是黑瞎子啊。
  黑瞎子，是当地人对黑熊的一种称呼，这玩意儿视力不太好，通体黑毛，所以叫它黑瞎子。