望着乐天离去的背景，王勾当说道：“师父，乐中书虽然得官家圣眷，但适了夏人公主后，这仕途难免不被身份所限制，能做到正三品怕是己经不错了，虽然乐中书在拉拢师父，但徒儿认为师父不应对他这般大的面子……”
  从心底说，王勾当对乐天还是有些不满的，更不甘心居于乐天的钳制之下，但乐天有不止有圣眷，更得郓王的宠信，这是王勾当所不能比拟的，虽说王勾当有师父谭稹，但谭稹比起童贯、梁师成、杨戬之流，圣眷还是略差一线的，自己在郓王的面前更是不如乐天得势，故而选择了隐忍。
  “你认为乐天是个甘于平庸的人么？”谭稹也在盯着乐天的背影，直到乐天的背景消息不见，才收回眼神：“不要忘了，前些时日太子与郓王上城祭天退水，乐天是如何为郓王殿下出力的。”
  鬼神之说在这个时间甚为盛行，南薰门祭天退水之事在汴都百姓间多有流传，许多人更是传的神乎其神，太子赵桓拜了许久未见汴都城外水势退去，然郓王殿下仅仅叩拜大半个时辰，便天降神雷将五丈河堤堰劈开，使洪水注入五丈何，汴都水势随之退去。
  自此汴都坊间传闻，郓王有储君之相，当可代太子之位，使的郓王更得徽宗赵佶欢心。
  五丈河堤堰之事，别人不知晓其间内情，王勾当自是知晓其间内情，全是乐天一手操办，推郓王上位的，王勾当的师父谭稹又岂能瞒的住。而且郓王是最得徽宗宠信的皇子，甚至在很多朝臣的眼中，郓王取代太子只是时间上的早晚罢了。
  对于王勾当的话，谭稹眼神间现出不屑：“莫要忘记了，中华票号可是乐天与官家开办的，就凭这一点，乐天便己经做到了与国同休，如同勋贵一般！”
  出自于深宫大禁，能从数千个小太监里面出人头地，谭稹又岂是一般人，自然可以看得出日后的中华票号必将会控制着大宋的经济命脉。中华票号虽为皇产，但乐天为第二股东，又有总制票号之权，便是没了头上的那顶官帽，怕是也会顶着大宋“财相”的这顶帽子，将大宋的经济操控于股掌之中，甚至于在幕后扶植势力操控朝政。
  听了谭稹的话，王勾当细细品咂其中原由，立时出一身冷汗。看来皇城司被乐天控制在手中，己经成为不可逆转之势。
  ……
  很快，见过徽宗赵佶的乐天去而复返，这次不需要去垂拱殿外的廨所坐班，也不需要再来大内禁宫上朝。
  突然间不再需要乐天行使官职上朝办事，徽宗赵佶缎带出的理由很是简单，好好回去收拾收拾，一是好生准备赴西夏议和之事，二来准备聘礼，赴西夏议和之时顺便将西夏公主娶回来。
  还没将西夏公主娶过来，自己似乎就成了朝堂上的闲人，乐天心中很是有失落感。
  虽说不用上朝上差办事了，乐大人还是趁着这个当，将今日徽宗赵佶允下的，封自家阿姊为四品诰命的圣旨写了下来，又给了些银钱与负责外传圣旨的睿思殿文字外库里的小宦官，要他们快些将圣旨上的御印盖将下去，快马送到杭州府。
  此时，姐丈李梁与阿姊皆留在杭州，替乐天打理杭州的生意事务。乐天估计了一下，圣旨从汴都传到杭州，阿姊夫妇二人再赶到汴都至少要一个半月的时间，那时自己恰好也该回到汴都了，阿姊恰好能赶上自己的婚礼。
  自古以来，华夏汉人朝代历来有皇室不娶胡女之说，所以宋室皇族自然不能娶番邦女子为妻，便是为妾也要受人公议的，但乐天是为人臣则不在限制之列，所以在徽宗赵佶眼中看来，乐天娶了西夏公主是扬大宋国威之事。
  被皇帝放了假，乐天可以不要上朝，有个衙门乐天却不得不去，那便是大宋三司六部中的礼部。乐天迎娶西夏公主这在后世有个时髦的说法，叫做跨国婚姻，自然要受到大宋朝野的瞩目。
  大宋官员娶异国公主，也是大宋朝立国以来破天荒的头一次，徽宗赵佶更是命令礼部将详细情艺安排一番，甚至连聘礼的礼单也是由礼部尚书、侍郎几位官员联合议论出的结果，更是在朝会上呈与徽宗赵佶过目的。
  大宋与大辽皆是自前唐传承而来，皆自称为中华正统。大辽虽然嘴头上强硬，但心里也不得不承认大宋更低点是中华正统。既然大灯谜自称为中华正统，在乐天这桩跨国婚姻上，大宋礼部自然不能马虎，自西周传承下来而且被记于《礼记》、《仪礼》中的三书六礼自是少不了的。
  提到古人的三书六礼，这里不得不着些笔墨，三书即为聘书、礼书、迎书；六礼是指婚礼过程分为的六个阶段，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
  三书中的聘书，意思是指订亲之文书，在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。礼书，即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书，即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。
  六礼中的第一礼“纳采”，是指男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故而有纳采之称。
  “问名”做为六礼中的第二礼，即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。
  第三礼“纳吉”又称为文定，当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
  第四礼“纳征”亦称“纳成”。即男家纳吉往女家送聘礼。
  第五礼“请期”又称为“乞日”，即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
  亲迎做为第六礼也是最热闹的一礼，也唤做迎亲，也就是现在咱们凑份子封红包所吃的婚宴。
  很多人忘了，乐天的脑代上除了一个宠臣的光环外，私下里与徽宗赵佶还有一个“师徒”的名分，素来爱面子的徽宗赵佶自然要将这门亲事办的风风光光，不止三书六礼是由礼部官员制定的，便是连聘礼也是大宋国库代乐天出的。
  名义上是大宋四品官员娶妻，实际上乐天迎娶西夏公主的聘礼己经足以与宗室郡王的规格相比，之所以僭越，也都在徽宗赵佶不能失了大宋颜面的指令下行事的。
  这个婚结的，乐天感觉自己都快成了甩手掌柜，既然有礼部全权操办，乐天也便不去劳什么心费什么神，只是乐天看了一下礼单，立时被惊的合不拢嘴，只见在一串的礼单中竟然写着“龙团胜雪”这种御茶的存在，虽然不多仅仅一斤而己，却是令人咂舌非常。
  在宋人礼节中，茶叶被列为聘礼中的重要礼物，几乎成了不可或缺之物，甚至在民间称送聘礼为下茶”、“行茶礼”或“茶礼”；女子受聘，谓之“吃茶”或“受茶”；正有三茶之说，所谓“三茶”，就是订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，洞房里的“合茶”。
  昔日在平舆时，乐天曾欲娶秦姨娘为正室，故而对于三书六礼这些事也是知晓的，只是没想到秦姨娘最终成了妾，自然没享受过这种明媒正娶的待遇。
  乐天没经历过，但不表示没见识过，自家阿姊出嫁时便是亲眼见识过的，而且贫富之间也是有分别讲究的，道日方行送聘之礼，且论聘礼，富家当备三金送之，加以花茶、果物、团圆饼、羊酒等物，又送官会银铤，谓之'下财礼'。”即便是贫穷人家，聘礼中茶饼也是少不了的，甚至连女家的回礼也多使用“茶饼果物”、“鹅酒茶饼”。
  提起“龙团胜雪”的名字，大宋寻常百姓与官员可能都不知道，但在汴都之中又有几个朝臣不知，甚至得宠的大臣都以喝过龙团胜雪为吹嘘的本钱。
  对于龙团胜雪的大名乐天也是自西北回到汴都后才知晓的，据说这龙团胜雪每斤计工值钱四万，合成四十贯钱一斤，因为造价惊人，只有徽宗赵佶才能享用，而乐天正是因为西北立功，使得徽宗龙颜大悦赐了一只龙团胜雪的茶饼，才喝过此茶。
  这龙团胜雪是今岁漕臣郑公可简始创制出的一种新茶，据说是只选取最好的茶芽再只取其心一缕，用珍器贮清泉渍之，光明莹洁，若银线然。其制方寸新銙，有小龙蜿蜒其上，号龙团胜雪。
  这龙团胜雪将本朝各种贡茶都比了下去，为此那郑可简因此而受到宠幸，官升右文殿修撰、福建路转运使，专营北苑茶事。
  人无远虑必有近忧！
  乐天心中清楚的很，眼下自己看似在朝中圣眷甚隆、风光无限，但高峰过后便是低谷，天知道日后会是什么样。
  既然礼部全权负责三书六礼了，乐天也乐意落得轻松自在，在家闲极无聊的乐天来到前院，唤了武松、尺七、屠四乘着轿子向内城朱雀门里的通济坊行去。