青瓷垂眼，不发一言。
  苏氏一直都知道青瓷是怨自己的，哪怕不恨，也终究是亲近不起来。心里再清楚，可见到她冷淡的模样还是眼眶发热，恳求道：“青瓷，我要走了，你唤我一声娘好不好？你从来没唤过我娘呢。”
  青瓷走的时候还不会说话，回来的时候，只叫过母亲。
  青瓷还是垂眼，灯光下长长的眼睫羽扇般，突然抬头，杏眼看着苏氏泛红的双眼，“既然觉得有愧，为何要去陪伴佛主，留下来赔罪补偿才是正经。”
  这话硬邦邦的，可苏氏却听出了青瓷别扭的挽留。苏氏的眼泪夺眶而出，滚烫的眼泪滴落在青瓷被苏氏抓着的手背上，一滴又一滴，只听得苏氏哽咽道：“娘没脸再见你，没脸再见青釉，见到你们，就想到我当初是多么的糊涂……”
  被抓着的手猛地一紧，紧到青瓷觉得有些微微泛疼。
  “娘也不怕告诉你，娘根本没忘记那个畜生，在立松堂，哪里都是他的影子，一边提醒着我他的存在，一边提醒着我愚蠢的过去！”
  “娘太没用，居然还是舍不得他，居然还是忘不掉他！”
  “娘太懦弱了……”
  “娘不能在家里呆着了，不然会一辈子都困在那个畜生的阴影下的……”
  苏氏垂着头，说话断断续续，只觉背切，肩膀抖动不停，泪珠也不停的落下。青瓷心中叹了一声，情这一字，实在是太难懂了。上前一步，沉默的把苏氏拦在了怀里，苏氏身子先是一僵，然后猛得保住青瓷嚎啕大哭。
  ☆、第八十三章
  汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
  汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
  汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
  汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
  汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
  汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
  汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
  汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
  汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
  汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
  汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
  汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
  汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
  汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
  汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
  ☆、第八十四章
  越到山脚，刚还有些烦闷的心思已经被马上要见到少卿的迫切的心情给取代了，在马车内有些坐立不安。几个月不见，他好了吗？是不是又瘦了？流了那么多血，补回来了多少？几乎是马车刚刚听闻青瓷马上就起身掀开了帘子。
  比青瓷更快的是一只向马车伸出的手。
  修长玉润。
  视线在手上一顿马上就抬眸看向了立在马车前的人，看一眼心疼就涌上了眼底，瘦了。几个月不见，他的眉眼又开了些，容颜更为精致，只是消瘦的脸颊，泛白的双唇，让人不仅想到了初融的白雪。
  美则美矣，只是很快便要消散。
  就着他的手却不敢借他的力，自己跳下了车，伸出手背碰了碰他的脸颊，还是泛凉的。动手把他身上披着的狐裘拢了拢，心疼道：“这样冷，我们去马车里说话吧。”这才中秋，他就已经穿戴上了狐裘，青釉都还只是夹袄呢。
  这样是代表，他的身子比青釉还差了吗？
  “我……”
  薄唇轻启，只吐了一个字就没忍住低头掩唇低低地咳嗽了起来，瘦弱的肩甲骨看得更为明显。青瓷连忙上前轻拍他的后背，担忧轻声道：“我们去马车说话，好不好？”公子玉捂着嘴只是咳嗽，摇头。
  青瓷这会子也不敢强说他什么，只好按捺着担心为他抚背。
  好半响后公子玉才慢慢平息了，因为咳嗽，脸上倒有了些潮红，看起来竟气色好些了。双眸微微泛着水汽，直直地看着青瓷，轻声道：“阿姐，我在寝宫躺了几个月，我想在外面走走，你陪我好不好？”
  不是祈求，只是平静的叙述。
  越是这样，青瓷越是拒绝不了。
  转身回了马车，幸好青釉身子差，还没到深秋就已经早早地给她备好了几个暖炉，一直在马车里暖着呢，这会拿给少卿用正好。很快回到少卿身侧，把暖炉塞进了他的手里，只道：“不能走太久，手炉凉了我们就回马车。”
  暖炉塞在手里，手心暖了，心好像也跟着暖了。公子玉轻轻一笑，“好，都听阿姐的。”
  两人并肩在林中小路随意踱步，青瓷时不时地看少卿一眼，眼中只剩疑惑，几次动嘴，却一个字都说不出来，总觉得少卿和以前不一样了。几个月没见，还以为他会像往常一样对撒娇，谁知他从头到尾都很平静的模样。
  这样的少卿，青瓷反而不知道该怎么对他了。
  眉目和几个月前的相比，除了长开了些并无太大的区别，区别的是气质，竟然在少卿的身上看到了太子殿下的温润如水？这几个月的时间，他就已经平静并且内敛了？青瓷有些孤疑，却又不知道该如何打破。
  有些茫然，又有些疑惑。
  青瓷看了又看，也不知道反复了几次，这样明显的动作，公子玉怎么可能没有察觉？只是他一直微微侧首打量周遭的景色，嘴角轻轻上翘，似乎很欢喜此刻的出行，一点都没心思在青瓷身上的模样。
  见他这样，青瓷也不再打量，只是沉默的陪着他前行。
  两人一路漫无目的的随着小道慢慢走，踏过了青路石板，踩过了层层落叶，最后停在了一条一眼就见底的小溪流前，溪水清澈，鹅暖石清晰可见。见少卿似乎没有再走的意思，青瓷出声道：“溪边风凉，换个地方吧。”
  公子玉没有回话，微微翘首抬眸，打量这四周的青绿蓝天，闭眼。良久后才睁眼，转身，目光定定地看着青瓷，眼神看不出喜怒，还是一样的淡然，“阿姐，以前的我，是不是给你添了很多麻烦和困扰？”
  “怎么会突然说出这样的话？”青瓷不解。
  公子玉将视线转向了溪底的小石上，脸上浮上了一层黯然，轻声道：“阿姐已经知道母后为何会对我这样了是不是？”被自己亲生母亲当做是仇人的孩子，这样的伤该有多痛？青瓷明白，却不知道该如何劝。
  以德报怨如何报德？
  就像自己，谢明安是自己的生父没错，可他没有尽到一丝父亲该有的责任，一点关怀都没有给过，自己不会杀他，但也绝对不会原谅他。而少卿，皇后娘娘现在都是这样的态度，都想猜到少卿幼时过的是怎样的日子了。
  劝少卿和皇后娘娘和解，解开他们的心结？
  这话，青瓷永远都说不出口。
  想了一会才整理好了措辞，“你有我，你还有太子殿下。”
  这句话似乎给了公子玉很大地的触动，转身，目光灼灼地看着青瓷，然后上前一步，轻轻地把青瓷拥在了怀里。
  “我在宫里的时候还小，虽然哥哥时常让我，甚至在母后面前也时常帮我撒谎，但那时候的我，只懂憎恨。”
  只懂憎恨……
  这句话依旧是平静地叙述，青瓷却突然红了眼睛，刚刚懂事的孩子只懂憎恨，那他过得是怎样的日子？